33 дахь удаагийн Дүйнхорын вангийн сүүлийн өдөр
14-07-2014, 10:28 | Хэвлэх
2014 оны 7 дугаар сарын 12
Энэтхэг, Жамму Кашмир, Ладак, Лех, 2014.7.12- Өнөөдөр 33 дахь удаагийн Дүйнхорын вангийн оргил үе байлаа. Вангийн бэлтгэл болгон үйлдэх зан үйлд 5 цагийн турш оролцож, дараа нь түргэн зуур үдийн зоог барьсны дараа Дээрхийн Гэгээнтэн үд дундаас өмнө авшиг өгөхөд бэлэн боллоо. Тэрээр сэнтийдээ залрахын өмнө өргөн олон, лам нар, хүндэт зочидтой мэндчилэв. Өнөөдөр болох сүүлчийн арга хэмжээний хүрээнд тэрээр 8 ван, дээд түвшний 2 ван хүртээх бөгөөд түүний тулд эхлээд саад тотгорыг арилгах үүднээс балин өргөсөн байна.
“Ван хүртээх үйл ажиллагаанд саад хийхийг хүсч байгаа нэгэн байвал одоо тайвнаар эндээс гарахыг хүсч байна” хэмээн Дээрхийн Гэгээнтэн хэлэв.
Дээрхийн Гэгээнтэн Далай Лам 33 дахь удаагийн Дүйнхорын
вангийн сүүлийн арга хэмжээний үеэр үг хэлж байгаа нь.
Энэтхэг, Жамму Кашмир, Ладак, Лех. 2014.7.12.
Гэрэл зургийг Мауэль Бауэр“Сударт бичсэнчлэн, бид бүгд аз жаргалыг хүсдэг бөгөөд хэн ч энэ талаар маргах шаардлагагүй, эсвэл үүнд шалтаг тооцох хэрэггүй. Бид байгалиасаа аз жаргалыг хүсдэг, зүүдэндээ хүртэл жаргалтай байхыг боддог. Гэхдээ бид түр зуурын хийгээд урт удаан хугацааны аз жаргалыг ялгадаг байх шаардлагатай.”
Амьтад хүртэл хэдэн мянган жилийн турш амжилттай хийсээр, үржсээр ирэхдээ хоромхон зуурын жаргалыг амсдаг гэдгийг Дарвины онол тодорхой болгосон. Тэд бие махбодийн жаргалыг эрэлхийлдэг, амсдаг. Харин хүмүүсийн зорилго нь зовлонгоос ангижирч, мөнхийн аз жаргалыг олоход оршдог. Христийн болон бусад шашныхан “Бүтээгч Эзэн”-д аврал одуулдаг бол бүтээгчийг шүтдэггүй буддистууд учир шалтгаан, үр дагаварт итгэдэг. Бид илүү дээд төрөл хийгээд эцэстээ гэгээрэлд хүрэхийг эрмэлздэг. Энэ төрөлдөө хүртэл амьдралаа утга учиртай болгохын тухайд хүчин чармайлт гаргах хэрэгтэй. Дээд мэдлэгийн хамгийн дээд түвшинд хэрхэн хүрэх талаар буддистууд сурдаг.
“Аз жаргалын нэг эх сурвалж нь “санга” буюу хувраг нарын дундах эв зохицол юм. “Санга” нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсээс бүрддэг. Бидний дунд пали уламжлалыг дэмждэг нэг хэсэг байхад санскрит уламжлалыг дагадаг нөгөө нэг хэсэг буй. Дээхэн үед бид хоорондоо харилцахад хүндрэлтэй байсан бол одоо харилцаа холбоо хөгжсөн учраас өөр хоорондын зайг даван туулахад хялбар болжээ. Тиймээс бид нөхөрсөг, чин сэтгэлийн харилцаа тогтоох нь маш чухал. Түүхийн туршид пали болон санскрит уламжлалынхан бие биенээсээ жийрхэж ирсэн ч, одоо энэ бүхнийг ардаа орхих цаг болсон” хэмээн Дээрхийн Гэгээнтэн хэлэв.
“Төвдийн буддизм бол судрын болон тарнийн ёсыг нэгтгэсэн уламжлал ч, бид хэн нэгнийг ялгаварчлах, нэг талыг барихаас сэргийлэх ёстой. Огт өөр нөхцөлд би Таванг болон Аруначал Прадешийн лам нарт улс төрийн асуудлаар хэт нэг талыг барих, эсвэл өөр нэг талыг ялгаварлан үзэхээс зайлсхийхийг сануулж байсан. Жишээ нь сонгуулийн үед аль нэг намын сурталчилгаанд оролцохгүй байхыг би тэдэнд зөвлөсөн. Тэд төвийг сахьсан, шударга байх ёстой. Мөн өөрсдийн харьяалагддаг уламжлалтай зууралддаг лам нар, тэдний ивээн тэтгэгчид байдаг. Хэрвээ бид өөр хоорондынхоо эв зохицлыг бэхжүүлэхийг хүсвэл эхний ээлжинд Бурхан Багшийн шавь гэдгээрээ өөрсдийнхөө тухай бодох нь зүйтэй.“
“Би лам нарт сурч мэдэхийг, эхний ээлжинд буддын сонгодог зохиолуудыг судлахыг он удаан жилийн турш уриалж байна. Сүм хийдүүд, эмэгтэйчүүдийн сүмүүдэд энэ бүхнийг хэрэгжүүлэх явдлыг би дэмжиж, урам зориг өгдөг. Шашны зан үйлийг давтан үйлдэх нь хангалттай биш. Суралцах нь чухал ач холбогдолтой. Саяхан би Ликир хийдэд Билиг бармидын сургаалийн талаар зохиогдсон мэтгэлцээн болон сургалт семинарыг өөрийн биеэр харсан бөгөөд энэ нь маш сайн үлгэр дууриал болсон гэж би бодож байна. Эндхийн сүм хийдүүд Энэтхэгт дахин сэргээгдэн босч байгаа томоохон хийдүүдэд нэгдэн ороход нь лам нараа дэмжих ёстой.”
33 дахь удаагийн Дүйнхорын вангийн үеэр Дээрхийн Гэгээнтний
айлдварыг иргэд сонсч байгаа нь. Энэтхэг, Жамму Кашмир, Ладак,
Лех. 2014.7.12. Гэрэл зургийг Мауэль Бауэр“Энд өнөөдөр Гандан Ширээт ринбучи, Шарба Цорж болон олон гэвш ринбучи нар байгаа тул би тэдний өмнө үүнийг хэлэхийг хүсч байна. Энд, Даш Лхүнбо болон Брайбун хийдүүдэд сонгодог эх зохиолуудыг судалдаг. Энэ бүхнийг хийж байгаа нь сайн хэрэг боловч, бүх зүйл хэвийн хэмээн бодож болохгүй. Одоо ч, цаашид ч бид нягталж шалгаж байх шаардлагатай. Багш нар цаашид юу хийх шаардлагатай талаар хамтдаа хэлэлцэж байх хэрэгтэй. 55 жилийн өмнө бид Бакса Дуарт суурин барьсан, тэр үед бий болгосон хэм хэмжээ хэвээр байгаа эсэхийг бид нягтлах ёстой.”
Орчин үеийн дэлхий дахины самуун зугаа цэнгэлийн талаар Дээрхийн Гэгэнэтэн дурдаад, үүнд дарагдахаас лам нарыг хамгаалах шаардлагын талаар өгүүлэв. Гурван дадлыг ном ёсоор мөрдөж буй эсэхийг харах шаардлагатай хэмээн тэр хэллээ. Хэм хэмжээ алдагдахыг хэт оройттол нь үл анзаарах, эсвэл арга хэмжээ үл авахын аюулыг тэрээр сануулан хэлэв. Төвдийн сүм хийд Хятадын коммунист намын хяналтан дор байгаа учраас эрх чөлөөт оронд байгаа хүмүүсийн хувьд эдэлж буй эрх чөлөөнийхөө давуу талыг ашиглах нь туйлын чухал ач холбогдолтой гэдгийг тэрээр тэмдэглэн хэлэв.
Гандан Ширээт ринбучи төвд хэлний талаар урьд нь яриа хийж байсныг дурдаад, төвд хэлэнд үнэнч гэдгээр зүгээр нэг сурахыг дэмжихгүй гэдгээ Дээрхийн Гэгээнтэн илэрхийлэв. Харин түүний хүсэл нь Наландагийн өргөн уламжлал төвд хэлээр дамжин зохих түвшинд уламжлагдаасай гэсэн хүсэл ажээ. Энэ нь мөн Монгол болон ОХУ-ын монгол үндэснүүдэд нөлөөлнө. Түүнийг залуудаа Төвдөд сурч байхад түүний үе тэнгийнхэн дотор хэдэн зуун монгол эрдэмтэд байсныг тэрээр дурсан ярилаа. 1979 онд анх Монголд түүнийг очиход тэрээр монголчуудтай яриа хэлээр ойлголцох боломжгүй байсан ч, бичгээр ойлголцож байсан ажээ. Төвдөд хүртэл янз бүрийн аялга байдаг ч, бичгийн хэл нийтлэг байдаг.
“Төвд хэлийг олон нийтэд сурталчлахын тулд намайг улс төрийн байр суурь эзэлсэн хэмээн зарим хүмүүс үздэг ч, миний хэлэхийг хүсээд байгаа зүйл бол өнөөдөр та бүхэн Ганжуур Данжуурыг ойлгохыг хүсч байгаа бол төвд хэлийг сурах ёстой. Өнөөдөр энд маш олон хүн хуран цугласан боломжийг ашиглан та бүхэнтэй санал бодлоо хуваалцах гэсэн билээ.”
Цааш нь Дээрхийн Гэгээнтэн хэлэхдээ,
“Одоо би ван өгөх арга хэмжээг эхлэх гэж байна. Тарни бүрийг тайлбарлах боломжгүй учраас ван хүртэх мөч ирсэн тул бид пуужин шиг хурдлах болно” хэмээн наргиа болголоо.
Дээрхийн Гэгээнтэн Далай Лам 33 дахь удаагийн Дүйнхорын ванг
хүртээж байгаа нь. Энэтхэг, Жамму Кашмир, Ладак, Лех. 2014.7.12.
Гэрэл зургийг Мауэль БауэрБурхан Багш хэдийд анх Дүйнхорын ван хүртээсэн талаар янз бүрийн үзэл бодол байдаг хэмээн Дээрхийн Гэгээнтэн хэлэв. Бүдон Ринчин Дүв хэлэхдээ, Бурхан Багш гэгээрснээсээ хойш 12 сарын дараа айлдсан гэдэг. Дүйнхорын агуу эрдэмтэд болох Тагсан Лозава болон Хайдүв Норсан Жамц нар Бурхан Багш таалал төгсөхийнхөө өмнөх жил ван тавьсан гэдэг.
Төгсгөлд нь Дээрхийн Гэгээнтэн,
“Эхний үе шат болгож бид 7 авшиг, төгсгөлийн шат болгон 4 авшиг авлаа. Өөрөөр хэлбэл, Дүйнхорын 11 авшигаа авч дууссан бөгөөд одоо дөнгөж 15 цаг болж байна, муугүй ажил хийлээ. Дүйхорын 6 хэсэг Гүрү Иогаг өчигдөр би өгсөн” хэмээн хэлэв.
“Тарнийн ёсны гол анхаарах зүйл бол үе шатыг дуусгах явдал боловч, бид бодийн сэтгэлийг үүсгэх хийгээд хоосон чанарыг ойлгоход анхаарлаа төвлөрүүлэх ёстой. Дээд үе шатыг ухамсарлахын тулд бат бэх суурьтай байх ёстой. ”
Маргааш Дээрхийн Гэгээнтэн Цагаан Дарь эхийн насны авшиг өгч, насны өргөл барина.
Энэтхэг, Жамму Кашмир, Ладак, Лех, 2014.7.12- Өнөөдөр 33 дахь удаагийн Дүйнхорын вангийн оргил үе байлаа. Вангийн бэлтгэл болгон үйлдэх зан үйлд 5 цагийн турш оролцож, дараа нь түргэн зуур үдийн зоог барьсны дараа Дээрхийн Гэгээнтэн үд дундаас өмнө авшиг өгөхөд бэлэн боллоо. Тэрээр сэнтийдээ залрахын өмнө өргөн олон, лам нар, хүндэт зочидтой мэндчилэв. Өнөөдөр болох сүүлчийн арга хэмжээний хүрээнд тэрээр 8 ван, дээд түвшний 2 ван хүртээх бөгөөд түүний тулд эхлээд саад тотгорыг арилгах үүднээс балин өргөсөн байна.
“Ван хүртээх үйл ажиллагаанд саад хийхийг хүсч байгаа нэгэн байвал одоо тайвнаар эндээс гарахыг хүсч байна” хэмээн Дээрхийн Гэгээнтэн хэлэв.
Дээрхийн Гэгээнтэн Далай Лам 33 дахь удаагийн Дүйнхорын
вангийн сүүлийн арга хэмжээний үеэр үг хэлж байгаа нь.
Энэтхэг, Жамму Кашмир, Ладак, Лех. 2014.7.12.
Гэрэл зургийг Мауэль Бауэр
Амьтад хүртэл хэдэн мянган жилийн турш амжилттай хийсээр, үржсээр ирэхдээ хоромхон зуурын жаргалыг амсдаг гэдгийг Дарвины онол тодорхой болгосон. Тэд бие махбодийн жаргалыг эрэлхийлдэг, амсдаг. Харин хүмүүсийн зорилго нь зовлонгоос ангижирч, мөнхийн аз жаргалыг олоход оршдог. Христийн болон бусад шашныхан “Бүтээгч Эзэн”-д аврал одуулдаг бол бүтээгчийг шүтдэггүй буддистууд учир шалтгаан, үр дагаварт итгэдэг. Бид илүү дээд төрөл хийгээд эцэстээ гэгээрэлд хүрэхийг эрмэлздэг. Энэ төрөлдөө хүртэл амьдралаа утга учиртай болгохын тухайд хүчин чармайлт гаргах хэрэгтэй. Дээд мэдлэгийн хамгийн дээд түвшинд хэрхэн хүрэх талаар буддистууд сурдаг.
“Аз жаргалын нэг эх сурвалж нь “санга” буюу хувраг нарын дундах эв зохицол юм. “Санга” нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсээс бүрддэг. Бидний дунд пали уламжлалыг дэмждэг нэг хэсэг байхад санскрит уламжлалыг дагадаг нөгөө нэг хэсэг буй. Дээхэн үед бид хоорондоо харилцахад хүндрэлтэй байсан бол одоо харилцаа холбоо хөгжсөн учраас өөр хоорондын зайг даван туулахад хялбар болжээ. Тиймээс бид нөхөрсөг, чин сэтгэлийн харилцаа тогтоох нь маш чухал. Түүхийн туршид пали болон санскрит уламжлалынхан бие биенээсээ жийрхэж ирсэн ч, одоо энэ бүхнийг ардаа орхих цаг болсон” хэмээн Дээрхийн Гэгээнтэн хэлэв.
“Төвдийн буддизм бол судрын болон тарнийн ёсыг нэгтгэсэн уламжлал ч, бид хэн нэгнийг ялгаварчлах, нэг талыг барихаас сэргийлэх ёстой. Огт өөр нөхцөлд би Таванг болон Аруначал Прадешийн лам нарт улс төрийн асуудлаар хэт нэг талыг барих, эсвэл өөр нэг талыг ялгаварлан үзэхээс зайлсхийхийг сануулж байсан. Жишээ нь сонгуулийн үед аль нэг намын сурталчилгаанд оролцохгүй байхыг би тэдэнд зөвлөсөн. Тэд төвийг сахьсан, шударга байх ёстой. Мөн өөрсдийн харьяалагддаг уламжлалтай зууралддаг лам нар, тэдний ивээн тэтгэгчид байдаг. Хэрвээ бид өөр хоорондынхоо эв зохицлыг бэхжүүлэхийг хүсвэл эхний ээлжинд Бурхан Багшийн шавь гэдгээрээ өөрсдийнхөө тухай бодох нь зүйтэй.“
“Би лам нарт сурч мэдэхийг, эхний ээлжинд буддын сонгодог зохиолуудыг судлахыг он удаан жилийн турш уриалж байна. Сүм хийдүүд, эмэгтэйчүүдийн сүмүүдэд энэ бүхнийг хэрэгжүүлэх явдлыг би дэмжиж, урам зориг өгдөг. Шашны зан үйлийг давтан үйлдэх нь хангалттай биш. Суралцах нь чухал ач холбогдолтой. Саяхан би Ликир хийдэд Билиг бармидын сургаалийн талаар зохиогдсон мэтгэлцээн болон сургалт семинарыг өөрийн биеэр харсан бөгөөд энэ нь маш сайн үлгэр дууриал болсон гэж би бодож байна. Эндхийн сүм хийдүүд Энэтхэгт дахин сэргээгдэн босч байгаа томоохон хийдүүдэд нэгдэн ороход нь лам нараа дэмжих ёстой.”
33 дахь удаагийн Дүйнхорын вангийн үеэр Дээрхийн Гэгээнтний
айлдварыг иргэд сонсч байгаа нь. Энэтхэг, Жамму Кашмир, Ладак,
Лех. 2014.7.12. Гэрэл зургийг Мауэль Бауэр
Орчин үеийн дэлхий дахины самуун зугаа цэнгэлийн талаар Дээрхийн Гэгэнэтэн дурдаад, үүнд дарагдахаас лам нарыг хамгаалах шаардлагын талаар өгүүлэв. Гурван дадлыг ном ёсоор мөрдөж буй эсэхийг харах шаардлагатай хэмээн тэр хэллээ. Хэм хэмжээ алдагдахыг хэт оройттол нь үл анзаарах, эсвэл арга хэмжээ үл авахын аюулыг тэрээр сануулан хэлэв. Төвдийн сүм хийд Хятадын коммунист намын хяналтан дор байгаа учраас эрх чөлөөт оронд байгаа хүмүүсийн хувьд эдэлж буй эрх чөлөөнийхөө давуу талыг ашиглах нь туйлын чухал ач холбогдолтой гэдгийг тэрээр тэмдэглэн хэлэв.
Гандан Ширээт ринбучи төвд хэлний талаар урьд нь яриа хийж байсныг дурдаад, төвд хэлэнд үнэнч гэдгээр зүгээр нэг сурахыг дэмжихгүй гэдгээ Дээрхийн Гэгээнтэн илэрхийлэв. Харин түүний хүсэл нь Наландагийн өргөн уламжлал төвд хэлээр дамжин зохих түвшинд уламжлагдаасай гэсэн хүсэл ажээ. Энэ нь мөн Монгол болон ОХУ-ын монгол үндэснүүдэд нөлөөлнө. Түүнийг залуудаа Төвдөд сурч байхад түүний үе тэнгийнхэн дотор хэдэн зуун монгол эрдэмтэд байсныг тэрээр дурсан ярилаа. 1979 онд анх Монголд түүнийг очиход тэрээр монголчуудтай яриа хэлээр ойлголцох боломжгүй байсан ч, бичгээр ойлголцож байсан ажээ. Төвдөд хүртэл янз бүрийн аялга байдаг ч, бичгийн хэл нийтлэг байдаг.
“Төвд хэлийг олон нийтэд сурталчлахын тулд намайг улс төрийн байр суурь эзэлсэн хэмээн зарим хүмүүс үздэг ч, миний хэлэхийг хүсээд байгаа зүйл бол өнөөдөр та бүхэн Ганжуур Данжуурыг ойлгохыг хүсч байгаа бол төвд хэлийг сурах ёстой. Өнөөдөр энд маш олон хүн хуран цугласан боломжийг ашиглан та бүхэнтэй санал бодлоо хуваалцах гэсэн билээ.”
Цааш нь Дээрхийн Гэгээнтэн хэлэхдээ,
“Одоо би ван өгөх арга хэмжээг эхлэх гэж байна. Тарни бүрийг тайлбарлах боломжгүй учраас ван хүртэх мөч ирсэн тул бид пуужин шиг хурдлах болно” хэмээн наргиа болголоо.
Дээрхийн Гэгээнтэн Далай Лам 33 дахь удаагийн Дүйнхорын ванг
хүртээж байгаа нь. Энэтхэг, Жамму Кашмир, Ладак, Лех. 2014.7.12.
Гэрэл зургийг Мауэль Бауэр
Төгсгөлд нь Дээрхийн Гэгээнтэн,
“Эхний үе шат болгож бид 7 авшиг, төгсгөлийн шат болгон 4 авшиг авлаа. Өөрөөр хэлбэл, Дүйнхорын 11 авшигаа авч дууссан бөгөөд одоо дөнгөж 15 цаг болж байна, муугүй ажил хийлээ. Дүйхорын 6 хэсэг Гүрү Иогаг өчигдөр би өгсөн” хэмээн хэлэв.
“Тарнийн ёсны гол анхаарах зүйл бол үе шатыг дуусгах явдал боловч, бид бодийн сэтгэлийг үүсгэх хийгээд хоосон чанарыг ойлгоход анхаарлаа төвлөрүүлэх ёстой. Дээд үе шатыг ухамсарлахын тулд бат бэх суурьтай байх ёстой. ”
Маргааш Дээрхийн Гэгээнтэн Цагаан Дарь эхийн насны авшиг өгч, насны өргөл барина.
Үзсэн: 2 728
Холбоотой мэдээ:
Мэдээ
Нёиви Керк дахь уулзалт - Энэрэн нигүүлсэл ба технологи, Бурхан Багшийн амьдрал
24-09-2018, 08:24
Малмогийн их сургуулийн оюутнуудтай уулзлаа
19-09-2018, 12:31
“Амар тайван, аз жаргалтай амьдрах урлаг” сэдэвт илтгэл
18-09-2018, 06:58
Видяалокийн олон нийтэд хийсэн яриа – Эртний Энэтхэгийн билиг ухаан ба орчин үе
17-09-2018, 18:20
Далай Ламын нэрэмжит институтэд зочлов
14-09-2018, 03:08
Видяалокегийн залуу мэргэлжилтнүүд, оюутнуудтай хийсэн уулзалт
13-09-2018, 11:35
"Баярлалаа, Карнатака"
12-09-2018, 09:35
Хуваарь (ойрын)
Дарамсала хот дахь номын айлдвар. Энэтхэг, ХП, Дарамсала
2018 оны 10 дугаар сарын 3-6
Дээрхийн Гэгээнтэн Далай Лам Тайваны сүсэгтнүүдийн хүсэлтээр дөрвөн өдрийн турш "Төвд орохуй" номыг тайлбарлан айлдана.
Манали дахь номын айлдвар. Энэтхэг, ХП, Манали.
2018 оны 10 дугаар сарын 12-14
Дээрхийн Гэгээнтэн Далай Лам 10 дугаар сарын 12-13 өдрүүдэд Гэвш Чадхавагийн "Оюун судлахуйн долоон утга" номыг тайлбарлан айлдаж, 14-ний өглөө сүсэгтэн олонд насны авшиг хүртээнэ. Номын айлдварыг Вон Аари хийд зохион байгуулах ба номын айлдвар Бахан (Манали)-ы Химвали цэнгэлдэх хүрээлэнд явагдана.